Sekret woskowego Baranka

baner do zabytku miesiąca „Sekret woskowego Baranka”

W 2024 roku, podczas badań archeologicznych prowadzonych na terenie Muzeum Archeologicznego w Krakowie, od strony ul. Poselskiej, odkryto niewielki, lecz wyjątkowy zabytek – woskowy agnusek zamknięty w metalowym relikwiarzu. Znalezisko pochodzi z krypty grobowej zlokalizowanej pod prezbiterium nieistniejącego dziś kościoła św. Michała i św. Józefa, funkcjonującego w latach 1636–1874. Jeden z odkrytych tu pochówków został wyposażony w owalną kapsułę relikwiarzową, zawierającą liczne sakramentalia, w tym opisywany medalion.

Agnusek wykonano z masy woskowej: ma 32 mm wysokości, 29 mm szerokości i zaledwie 2,5 mm grubości. Jego krawędzie owinięto cienkim paskiem papieru, którego górna krawędź zachowała ślad złocenia. Sam fakt przetrwania wosku i papieru w środowisku ziemnym przez kilka stuleci należy uznać za rzadkość – ochronną rolę musiała odegrać metalowa kapsuła relikwiarza. Na jej powierzchni wygrawerowano monogram Maryi oraz znak IHS z trzema skrzyżowanymi gwoździami, nawiązujący do symboliki Towarzystwa Jezusowego.

Awers medalionu przedstawia wizerunek Agnus Dei – Baranka Bożego spoczywającego na zapieczętowanej księdze, otoczony inskrypcją: ECCE A DEI QVI TOLLIT P M („Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata”). U dołu widnieje imię papieża, który poświęcił agnusek – był nim Innocenty XI, ten sam, który po zwycięstwie pod Wiedniem w 1683 roku nadał Janowi III Sobieskiemu tytuł „Obrońcy Wiary”.

Rewers przedstawia monogram IHS, zwieńczony krzyżem łacińskim i trzema skrzyżowanymi gwoździami, otoczonymi promienistą glorią przypominającą kształtem monstrancję. Jak pamiętamy, podobny znak wygrawerowano na kapsule relikwiarza.

Motyw gwoździ przywołuje ciekawą dygresję. Niewiele osób zdaje sobie sprawę, że fragment jednego z gwoździ Krzyża Pańskiego od ponad sześciu stuleci przechowywany jest w skarbcu katedry na Wawelu. Relikwia trafiła tam jako dar papieża Marcina V dla króla Władysława II Jagiełły i królowej Zofii. Była prezentem z okazji narodzin ich syna – Władysława, znanego historii jako Władysław III Warneńczyk.

Tradycja agnusków

Zwyczaj wytwarzania agnusków sięga co najmniej V wieku. Początkowo wiernym rozdawano fragmenty paschału jako znak udziału w misterium Zmartwychstania. Z czasem zaczęto święcić większą ilość wosku z domieszką paschału, balsamu i oleju krzyżma, formując z niej medaliony z wizerunkiem Baranka. Ukształtowanie ceremoniału tradycja przypisuje papieżowi Grzegorzowi I.

Od późnego średniowiecza agnuski święcono w Rzymie podczas pierwszej Wielkanocy pontyfikatu, następnie co siedem lat oraz w latach jubileuszowych. Wierzono, że poświęcone medaliony chronią przed chorobą, nieszczęściami i nagłą śmiercią. W 1572 roku papież Grzegorz XIII ustalił zasady ich ikonografii i zakazał prywatnego wyrobu oraz handlu tymi sakramentaliami.

W epoce nowożytnej wyłączny przywilej ich wytwarzania przysługiwał Rzymowi, choć oczywiście zdarzały się także fałszerstwa. Do Rzeczpospolitej oryginalne agnuski trafiały jako dary legatów papieskich lub pamiątki pielgrzymie. Ich popularność wzrosła zwłaszcza w okresie panowania Zygmunta III Wazy.

Materiał, z którego je wykonywano, miał bogatą symbolikę. Wosk pszczeli kojarzono z czystością, pracowitością i nadzieją, a samą pszczołę – ze zmartwychwstaniem („znikała” zimą i powracała wiosną). Barwa wosku mogła również przywoływać skojarzenia z konsekrowaną hostią (ziemskim odpowiednikiem ciała i krwi Chrystusa).

Krakowski agnusek jest znaleziskiem wyjątkowym nie tylko ze względu na delikatność reliefu i kruchość materiału, z którego został wykonany. Jego obecnosć przy zmarłym jest świadectwem osobistej pobożności oraz materialnym śladem więzi łączących Rzeczpospolitą z Rzymem. Niewielki woskowy medalion, spoczywający przez stulecia w zapomnianej krypcie, otwiera przed nami opowieść o religijnych praktykach nowożytnej Europy oraz o symbolach, które miały chronić ciało i duszę także po śmierci.

 

Autor: Bogumił Pilarski

Opracowanie graficzne: Anna Piwowarczyk

Fotografie: Agnieszka Susuł

Rysunki: Bogumił Pilarski

Zdjęcia mikroskopowe: KEYENCE

Literatura:

Forstner Dorothea, Świat symboliki chrześcijańskiej, Warszawa 1990.

Kołyszko Marek, Zawartość kaptorgi z grobu 28/01 – początki zwyczaju agnuska na terenie domeny piastowskiej, [w:] Groby z biżuterią z wczesnośredniowiecznego cmentarzyska w Dziekanowicach, t. 2, red. J. Wrzesiński, Biblioteka Studiów Lednickich, t. 39, seria B1. Fontes 8:2, Lednica 2019, s. 347-354. 

Nowy Dzwonek 1897: O narzędziach i relikwiach Męki Pańskiej, Nowy Dzwonek. Pismo Ludowe, Rok V, Nr. 6., red. ks. M. Dziurzyński, Kraków, 15 Marca 1897 r.

  1. Owalny woskowy agnusek papieża Innocentego XI, ze zbiorów MAK. Rys. B. Pilarski
  2. Relikwiarz z agnuskiem po otwarciu. Fot. B. Pilarski
  3. Awers i rewers woskowego agnuska ze zbiorów MAK. Rys. B. Pilarski
  4. Awers agnuska w obrazie mikroskopu KEYENCE. Fot. Krzysztof Popiołek KEYENCE
  5. Grób nr 2, wyposażony w relikwiarz z agnuskiem – krypta pod nieistniejącym kościołem św. Michała i św. Józefa. Rys. B. Pilarski
  6. Papież Benedykt XIII (1721-1730) podczas ceremonii poświęcenia agnusków. Obraz z domeny publicznej
  7. Wizerunek Baranka Bożego z manuskryptu Book of Hours (ok. 1465). Kolekcja Morgan Library & Museum. Obraz z domeny publicznej
  8.