W 2024 roku, podczas badań archeologicznych prowadzonych na terenie Muzeum Archeologicznego w Krakowie, od strony ul. Poselskiej, odkryto niewielki, lecz wyjątkowy zabytek – woskowy agnusek zamknięty w metalowym relikwiarzu. Znalezisko pochodzi z krypty grobowej zlokalizowanej pod prezbiterium nieistniejącego dziś kościoła św. Michała i św. Józefa, funkcjonującego w latach 1636–1874. Jeden z odkrytych tu pochówków został wyposażony w owalną kapsułę relikwiarzową, zawierającą liczne sakramentalia, w tym opisywany medalion.
Agnusek wykonano z masy woskowej: ma 32 mm wysokości, 29 mm szerokości i zaledwie 2,5 mm grubości. Jego krawędzie owinięto cienkim paskiem papieru, którego górna krawędź zachowała ślad złocenia. Sam fakt przetrwania wosku i papieru w środowisku ziemnym przez kilka stuleci należy uznać za rzadkość – ochronną rolę musiała odegrać metalowa kapsuła relikwiarza. Na jej powierzchni wygrawerowano monogram Maryi oraz znak IHS z trzema skrzyżowanymi gwoździami, nawiązujący do symboliki Towarzystwa Jezusowego.
Awers medalionu przedstawia wizerunek Agnus Dei – Baranka Bożego spoczywającego na zapieczętowanej księdze, otoczony inskrypcją: ECCE A DEI QVI TOLLIT P M („Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata”). U dołu widnieje imię papieża, który poświęcił agnusek – był nim Innocenty XI, ten sam, który po zwycięstwie pod Wiedniem w 1683 roku nadał Janowi III Sobieskiemu tytuł „Obrońcy Wiary”.
Rewers przedstawia monogram IHS, zwieńczony krzyżem łacińskim i trzema skrzyżowanymi gwoździami, otoczonymi promienistą glorią przypominającą kształtem monstrancję. Jak pamiętamy, podobny znak wygrawerowano na kapsule relikwiarza.
Motyw gwoździ przywołuje ciekawą dygresję. Niewiele osób zdaje sobie sprawę, że fragment jednego z gwoździ Krzyża Pańskiego od ponad sześciu stuleci przechowywany jest w skarbcu katedry na Wawelu. Relikwia trafiła tam jako dar papieża Marcina V dla króla Władysława II Jagiełły i królowej Zofii. Była prezentem z okazji narodzin ich syna – Władysława, znanego historii jako Władysław III Warneńczyk.
Tradycja agnusków
Zwyczaj wytwarzania agnusków sięga co najmniej V wieku. Początkowo wiernym rozdawano fragmenty paschału jako znak udziału w misterium Zmartwychstania. Z czasem zaczęto święcić większą ilość wosku z domieszką paschału, balsamu i oleju krzyżma, formując z niej medaliony z wizerunkiem Baranka. Ukształtowanie ceremoniału tradycja przypisuje papieżowi Grzegorzowi I.
Od późnego średniowiecza agnuski święcono w Rzymie podczas pierwszej Wielkanocy pontyfikatu, następnie co siedem lat oraz w latach jubileuszowych. Wierzono, że poświęcone medaliony chronią przed chorobą, nieszczęściami i nagłą śmiercią. W 1572 roku papież Grzegorz XIII ustalił zasady ich ikonografii i zakazał prywatnego wyrobu oraz handlu tymi sakramentaliami.
W epoce nowożytnej wyłączny przywilej ich wytwarzania przysługiwał Rzymowi, choć oczywiście zdarzały się także fałszerstwa. Do Rzeczpospolitej oryginalne agnuski trafiały jako dary legatów papieskich lub pamiątki pielgrzymie. Ich popularność wzrosła zwłaszcza w okresie panowania Zygmunta III Wazy.
Materiał, z którego je wykonywano, miał bogatą symbolikę. Wosk pszczeli kojarzono z czystością, pracowitością i nadzieją, a samą pszczołę – ze zmartwychwstaniem („znikała” zimą i powracała wiosną). Barwa wosku mogła również przywoływać skojarzenia z konsekrowaną hostią (ziemskim odpowiednikiem ciała i krwi Chrystusa).
Krakowski agnusek jest znaleziskiem wyjątkowym nie tylko ze względu na delikatność reliefu i kruchość materiału, z którego został wykonany. Jego obecnosć przy zmarłym jest świadectwem osobistej pobożności oraz materialnym śladem więzi łączących Rzeczpospolitą z Rzymem. Niewielki woskowy medalion, spoczywający przez stulecia w zapomnianej krypcie, otwiera przed nami opowieść o religijnych praktykach nowożytnej Europy oraz o symbolach, które miały chronić ciało i duszę także po śmierci.
Autor: Bogumił Pilarski
Opracowanie graficzne: Anna Piwowarczyk
Fotografie: Agnieszka Susuł
Rysunki: Bogumił Pilarski
Zdjęcia mikroskopowe: KEYENCE
Literatura:
Forstner Dorothea, Świat symboliki chrześcijańskiej, Warszawa 1990.
Kołyszko Marek, Zawartość kaptorgi z grobu 28/01 – początki zwyczaju agnuska na terenie domeny piastowskiej, [w:] Groby z biżuterią z wczesnośredniowiecznego cmentarzyska w Dziekanowicach, t. 2, red. J. Wrzesiński, Biblioteka Studiów Lednickich, t. 39, seria B1. Fontes 8:2, Lednica 2019, s. 347-354.
Nowy Dzwonek 1897: O narzędziach i relikwiach Męki Pańskiej, Nowy Dzwonek. Pismo Ludowe, Rok V, Nr. 6., red. ks. M. Dziurzyński, Kraków, 15 Marca 1897 r.
- Owalny woskowy agnusek papieża Innocentego XI, ze zbiorów MAK. Rys. B. Pilarski
- Relikwiarz z agnuskiem po otwarciu. Fot. B. Pilarski
- Awers i rewers woskowego agnuska ze zbiorów MAK. Rys. B. Pilarski
- Awers agnuska w obrazie mikroskopu KEYENCE. Fot. Krzysztof Popiołek KEYENCE
- Grób nr 2, wyposażony w relikwiarz z agnuskiem – krypta pod nieistniejącym kościołem św. Michała i św. Józefa. Rys. B. Pilarski
- Papież Benedykt XIII (1721-1730) podczas ceremonii poświęcenia agnusków. Obraz z domeny publicznej
- Wizerunek Baranka Bożego z manuskryptu Book of Hours (ok. 1465). Kolekcja Morgan Library & Museum. Obraz z domeny publicznej






